中国的“感”、“感物”与日本的“哀”、“物哀”——审美感兴诸范畴的比较分析

摘要：作为审美感兴之范畴的中国的“感”字，至少在8世纪就见于日本文献。在“感”字的基础上，空海最早将“感兴”作为概念使用，世阿弥最早将“感”字有意识地、明确地作为个戏剧美学概念加以使用。在心与物的关系上，中国是以心感物，心离不开物，心受制于物，日本是以心“感心”．心可离物而独立。日本特色的审美感兴范畴是“裒”与“物哀”。其中“物哀”之“物”被置换为“物之心”．从而将“物”加以“心”化，称之为“物心”。中国的“感物”有着深厚的哲学基础与思想背景．日本的“哀”、“物哀”则包含着朴素而又过剩的感性与情绪，“感物”是天人台、物我和谐、情理适中，有“乐感”的性质．“哀”、“物哀”则是情理失街、物我错位、自我倾斜，有“哀感”的倾向，“感物”是阴阳和谐，刚秉相济．“哀”、“物哀”则具有阴阳失倜、阴盛阳衰的女性化色彩．